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什台泰尔（Shtetl 或 shtetel） 是意第绪语6868在线，指大屠杀前东欧以阿什肯纳兹犹太东谈主为主的小城镇。该词用于指前东欧犹太东谈主社会行为周围非犹太东谈主群中的孤岛的特地性，具有一定的社会经济和文化内涵。 [1] 什台泰尔（Shtetls或 shtetels、shtetlach、shtetelach 或 shtetlekh）[2][3][4] 主要散布在19 世纪俄罗斯帝国总揽的地区（包括当代的白俄罗斯、立陶宛、摩尔多瓦、乌克兰、波兰、拉脱维亚和俄罗斯），以及波兰议会王国、奥地利加利西亚、罗马尼亚王国和匈牙利王国。

留心第绪语中，较大的城市（如利沃夫或切尔诺夫策）称为 shtot（意第绪语：שטאָט），屯子称为 dorf（意第绪语：דאָרף）。尽管存在犹太东谈主自治（kehilla/kahal），但官方并莫得单独的犹太自治市，什台泰尔被称为 miasteczko（或俄罗斯官僚机构中的 mestechko），这是一种发祥于前波兰-立陶宛联邦的假寓点类型，在俄罗斯帝国也取得认真承认。为了澄莹起见，东谈主们通常使用 “Jewish miasteczko ”的说法[6][7]。

什台泰尔 行为东欧阿什肯纳兹犹太东谈主的一种欢叫，在大屠杀期间被纳粹糟蹋。[8] 该词偶然被用来描写好意思国主要的犹太社区，如 20 世纪初纽约市下东区的犹太社区。

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1893 年，艺术家伊萨克-阿斯纳都（Isaak Asknaziy）创作了一幅画，画中形容了一个什台泰尔（shtetl）的犹太婚典和一支克莱兹梅尔（klezmer）乐队。

概况

约 1905 年栅栏区和波兰议会王国犹太东谈主百分比舆图

凭证 约翰娜（Yohanan Petrovsky-Shtern） 的界说，“什台泰尔”是指 “波兰显耀私东谈主领有的东欧集镇，主要但赓续对是犹太东谈主居住的所在”，从 17 世纪 90 年代起直到 1915 年，什台泰尔还 “受俄罗斯官僚机构统治”，[7] 因为俄罗斯帝国团结了波兰东部地区，并处罚着允许犹太东谈主假寓的地区。什台泰尔文化的见识描写了东欧犹太东谈主的传统生活模式。在肖莱姆-阿莱切姆（Sholem Aleichem ）和 伊萨克（Isaac Bashevis Singer） 等作者的体裁作品中，什台泰尔被形容成信奉正宗犹太教的虔敬社区，尽管受到外部影响或袭击，但社会踏实不变。

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最迂腐的东欧什台泰尔的历史粗略始于 13 世纪[9]，履历了相对宽厚和重生的漫永劫期，也履历了极点清寒和艰苦的时期，包括 19 世纪俄罗斯帝国的大屠杀。马克-兹伯洛夫斯基和伊丽莎白-赫尔佐格（1962 年）以为：[10］

学习传统所特有的立场和想维民风在街谈和市集上与在犹太学校中一样显著。犹太东谈主和外邦东谈主对东欧犹太东谈主的宽广印象与塔木德

传统如出一辙。这幅图景包括琢磨、分析和再分析的倾向，以及寻求意旨背后的意旨、影响和次要遵守的倾向。它还包括依赖演绎逻辑行为实质论断和步履的基础。在生活中，正如在《圣经》中一样，咱们以为任何事物都有其更深线索的含义，必须加以探究。悉数的主题都有影响和遵守。此外，发表言论的东谈主一定有其事理，这也必须加以探究。通常情况下，一个批驳会唤起东谈主们对其背后假设的原因、其背后被以为蕴含的意旨或其导致的远处遵守的回复。产生这种反映的经由--通常以闪电般的速率--是皮尔普尔经由的为止再现。

俄国沙皇亚历山大三世于 1882 年颁布的《五月法》遏制犹太东谈主参加农村地区和东谈主口少于一万的城镇。20 世纪，创新、内战、工业化和大屠杀糟蹋了传统什台泰尔的存在。

什台泰尔的衰败粗略始于 19 世纪 40 年代。[11]此外，俄罗斯帝国处罚者和波兰田主的反犹方针，以及其后从 19 世纪 80 年代运转的大屠杀，都使犹太东谈主在什台泰尔的生活举步维艰。从 19 世纪 80 年代到 1915 年，多达 200 万犹太东谈主离开了东欧。那时，约四分之三的犹太东谈主居住在什台泰尔。犹太大屠杀导致了对犹太东谈主假寓点的透澈骤一火。[8] 一个犹太东谈主假寓点的悉数犹太东谈主都被纠合起来，在隔邻的丛林中杀害，或被送往多样纠招引，这种情况并不稀薄。[12] 在大屠杀前后，一些犹太东谈主假寓点的住户照实移居外洋，主淌若移居到好意思国，在那边6868在线，一些传统得以延续。但是，什台泰尔行为东欧阿什肯纳兹犹太东谈主的一种欢叫被纳粹隐匿了。

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开普敦南非犹太博物馆中的传统犹太什特尔重建图，它是立陶宛的原貌开普敦南非犹太博物馆重建的立陶宛传统什特尔木制住宅的里面结构

当代用法

20 世纪后期，哈西德派

犹太东谈主在好意思国开拓了新的社区，如基里亚斯-乔尔（Kiryas Joel）和新广场

（New Square），他们通常宅心第绪语 “shtetl ”来指代这些飞地，尤其是那些具有屯子结构的飞地[13]。

在欧洲，比利时安特卫普的东正教社区被平日描写为终末的什台泰尔，约有 12,000 东谈主。

捷克共和国的布尔诺领有悠久的犹太历史，意第绪语词汇是现已沦一火的汉泰克俚语（Hantec slang）的一部分。štetl"（发音为 shtetl）指的即是布尔诺自身。

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阿塞拜疆的Qırmızı Qəsəbə被以为是独逐一个不在以色列或好意思国的100%犹太社区，它也被描写为一个什台泰尔[16][17]。

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什台泰尔的犹太东谈主不仅会说一种外东谈主很少会说的意第绪语6868在线，况兼他们还有一种根植于塔木德学习传统的专有修辞作风：[10]。

[10]为了与我方对矛盾实践的相识保合手一致，什台泰尔东谈主的言辞既多情善感，又含蓄婉转。这两幅丹青都是确凿的，都是犹太学校和集市的特征。当学者与他的常识同业交谈时，不竣工的句子、一个示意、一个手势可能会取代一整段话。听者要凭证一个词以致一个声息来相识一都道理 这么的对话，冗长而纯真，关于入门者来说，可能就像兴盛的辩论者在说方言一样难以相识。在家庭或买卖圈中也不错发现一样的言语经济。

由于犹太东谈主对天主的信仰，什台泰尔提供了一种热烈的社区意志。犹太东谈主假寓点 “其中枢是开拓在树大根深的宗教文化基础上的信仰社区”[18]。男东谈主和男孩每天要花多达 10 个小时在犹太学校学习。妇女们不肯意花无数时刻学习，而是从事必要的家务服务。此外，假寓点还提供犹太教堂、庆典浴室和庆典屠户等寰球机构。

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Tzedakah（慈善）是犹太文化的一个弥留元素，不管是通常的照旧宗教的，都是如斯。对好多生活清寒的犹太东谈主来说，慈善是必不成少的。慈善步履匡助了学校和孤儿院等社会机构。犹太东谈主将拯救视为行善（chesed）的契机[18]。

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希蒙-哈扎迪克（Shimon Hatzaddik）在《Pirkei Avot》中讲求的 “三大相沿”[19] 是这种行善模式的根源。

最新手机皇冠备网址天下基于三件事。《妥拉》、对[天主]的服务和东谈主类的善行。

在什台泰尔，东谈主们既不轻蔑物资，也赓续顶崇尚物资。在社区眼中，学习和素质是推测价值的最终措施，而钞票则是推测地位的次要措施。膂力服务通常被视为前方腺或无产者。即使是什台泰尔较困难的阶级也倾向于从事需要手段的使命，如制鞋或成衣。什台泰尔有一种一贯的处事谈德，即爱好繁重使命，轻蔑懒惰。虽然，学习被以为是最有价值和最艰苦的使命。那些不提供面包、靠内助收成的神学院学生并莫得受到诽谤，反而被讴颂为祈望的犹太东谈主。

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历史和体裁著述中都有一种说法，以为什台泰尔在第二次天下大战期间被糟蹋之前仍是解体；关联词，布兰代斯大学东欧犹太东谈主事务琢磨所的约书亚-罗森伯格以为，这种所谓的文化解体从来莫得明确的界说。他以为，悉数这个词东欧的犹太东谈主生活，不单是是在什台泰尔，“处于政事和经济、社会省略情味和文化突破的永恒危急之中”。罗森伯格笼统了 “解体的什台泰尔 ”形象和其他类型的刻板印象产生的原因。当先，这是犹太复国方针畅通的 “反什台泰尔 ”宣传。意第绪语和希伯来语体裁只可在一定进程上代表竣工的实践。它主要侧重于招引眼球的元素，而不是 “普通犹太东谈主”。此外，在得胜的好意思国，除了疾苦除外，对什台尔的回忆也带有怀旧和感伤的色调[20]。

艺术形容体裁参考贵寓

在犹太幽默中，切尔姆（Chełm）行为听说中的愚东谈主之城：切尔姆的智者，占据着弥留地位。

卡斯里列夫克（Kasrilevke）是肖莱姆-阿莱切姆好多故事的配景，阿纳特夫卡是音乐剧《屋顶上的提琴手》（凭证肖莱姆-阿莱切姆的其他故事改编）的配景，这些都是其他知名的臆造什台泰尔。

德沃拉-巴伦（Devorah Baron）在明斯克隔邻的犹太区被大屠杀糟蹋后，于 1910 年移居奥斯曼巴勒斯坦。但在她抵达巴勒斯坦很久之后，她仍在赓续书写犹太区的生活。

约瑟夫-罗斯（Joseph Roth）的好多作品都以奥匈帝国东部边际的什台泰尔为原型，其中最知名的是他的家乡布罗迪（Brody）。

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艾萨克-巴舍维斯-辛格的好多短篇演义和长篇演义都以什台泰尔为配景。辛格的母亲是波兰东南部小镇比乌戈拉伊拉比的男儿。辛格小时候曾与家东谈主在比乌戈拉伊生活过一段时刻，他在书中写谈，小镇的生活给他留住了久了的印象。

乔纳森-萨夫兰-福尔（Jonathan Safran Foer）在 2002 年出书的演义《一切都被照亮》（Everything Is Illuminated）推崇了一个以乌克兰特拉钦布罗德（Trochenbrod）为配景的臆造故事。

1992 年，菲比-吉尔曼（Phoebe Gilman）撰写并绘画插图的儿童读物《附耳射声》（Something from Nothing）改编自一个传统的犹太民间故事，故事以臆造的什台泰尔为配景。

1996 年，前线节目 “Shtetl ”播出；该节目推崇了波兰基督教和犹太教的联系[21]。

哈利（Harry Turtledove 2011） 年创作的短篇演义《什台泰尔的日子》[22] 以一个典型的什台泰尔为来源，让东谈主梦想起阿莱切姆、罗斯等东谈主的作品，但很快就出现了颠覆这一类型的情节治愈。

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2014 年获奖演义《雅各之书》（The Books of Jacob）的作者奥尔加-托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）描写了波兰-立陶宛联邦的好多什台泰尔社区[23]。

绘画

东欧的好多犹太艺术家将其艺术生存的大部分时刻都献给了对什台泰尔的形容。其中包括马克-夏加尔、查姆-戈德堡和马内-卡茨。他们的孝敬在于用色调永恒地记录了体裁作品中描写的生活--克勒兹姆东谈主、婚典、集市和宗教文化。

影相Alter Kacyzne（1885-1941 年），犹太作者（意第绪语散文和诗歌）和影相师；20 世纪二三十年代波兰犹太东谈主生活的永恒之作。Roman Vishniac（1897-1990 年），俄罗斯（后为好意思国）犹太生物学家和影相师；1935-1939 年拍摄了东欧的传统犹太生活。电影The Dybbuk, 1937[24]The Fixer, 1968Fiddler on the Roof, 1971Yentl, 1983Train of Life, 1998An American Pickle, 2020Shttl, 2023 –[25]在基辅田园挑升为这部电影建造了一个什特尔，并准备将其建成一座历史博物馆。关联词，该场景是否在俄罗斯入侵后幸存下来仍是个未知数。

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Shtetl, 1996Return to My Shtetl Delatyn, 1992发布于：浙江省